1 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 4. L’illusion réformiste
1 atteint l’enfant plus profondément, on se glisse à l’intérieur de son esprit, là où s’élabore son invention ; on capte scientifiquement
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
2 atteint un enfant plus profondément, on se glisse à l’intérieur de son esprit, là où s’élabore son invention ; on capte scientifiquement
3 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
3 ieu des décisions et des calculs humains ; il est à l’intérieur de la religion. Les églises qui se crurent en droit d’édicter un « ordre
4 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
4 l’individu et le milieu qui lui résiste. Elle est à l’intérieur de la personne. Elle est la personne même. Elle ne se résout pas dans un
5 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
5 homme qui unifie les diverses parties de lui-même à l’intérieur de lui-même », écrit Fernandez. Il en déduit naturellement que « la pers
6 1934, Politique de la personne. Idoles — Comment rompre ?
6 ieu des décisions et des calculs humains ; il est à l’intérieur de la religion. Les églises qui se crurent en droit d’édicter un « ordre
7 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
7 ieu des décisions et des calculs humains ; il est à l’intérieur de la religion. Les églises qui se crurent en droit d’édicter un « ordre
8 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
8 t développer la conscience politique des ouvriers à l’intérieur de leur lutte économique, en se basant uniquement sur cette lutte. Cette
9 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
9 premières déviations de la doctrine sacramentaire à l’intérieur de la Réforme et c’est le Traité de la cène ; enfin, aux diverses mystiq
10 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
10 peut admettre qu’un tel dialogue se déroule même à l’intérieur de la pensée d’un homme qui veut croire…) Dialogue Car Dieu peut t
11 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
11 re en revanche régnait comme un vertige fascinant à l’intérieur de chaque individu qui voulait se saisir en soi : ainsi Werther se jette
12 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
12 peut admettre qu’un tel dialogue se déroule même à l’intérieur de la pensée d’un homme qui veut croire…) Dialogue Car Dieu peut t
13 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
13 Car non seulement il y a plusieurs Églises, mais à l’intérieur de chaque Église locale, il y a diversité des personnes, c’est-à-dire de
14 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
14 ricain cherche l’ajustement. Il ne le cherche pas à l’intérieur de l’ancienne situation cependant garantie « pour le meilleur et pour le
15 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
15 ricain cherche l’ajustement. Il ne le cherche pas à l’intérieur de l’ancienne situation cependant garantie « pour le meilleur et pour le
16 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. IV : Notre « mission spéciale » (16 mars 1940)
16 le réaliser, ici et maintenant et dans nos vies, à l’intérieur de nos frontières. C’est faire que notre Suisse ait vraiment le droit de
17 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
17 Car non seulement il y a plusieurs Églises, mais à l’intérieur de chaque Église locale, il y a diversité des personnes particulières, c
18 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
18 le réaliser, ici et maintenant, et dans nos vies, à l’intérieur de nos frontières. C’est faire que notre Suisse ait vraiment le droit de
19 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
19 Car non seulement il y a plusieurs Églises, mais à l’intérieur de chaque Église locale, il y a diversité des personnes particulières, c
20 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
20 logie qui soit en même temps rigoureuse et vitale à l’intérieur de l’Église. Une Église dont la théologie est vague n’a plus rien à dire
21 remplacent par un ersatz : la fonction du citoyen à l’intérieur de l’État ou du Parti, conformément au décret de l’État ou du Parti. Ell
21 1946, Présence, articles (1932–1946). Le Nœud gordien renoué (avril 1946)
22 ient dans les torsions à peine visibles imaginées à l’intérieur de cet objet monstrueux, fait d’une seule corde. Et je passais des heure
22 1946, Journal des deux mondes. La route de Lisbonne
23 t de cactus quand on arrive, mais fraîche et gaie à l’intérieur de ses courettes et de ses chambres blanchies à la chaux, où l’on voudra
23 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
24 re en revanche régnait comme un vertige fascinant à l’intérieur de chaque individu qui voulait se saisir en soi : ainsi Werther se jette
24 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — La route de Lisbonne
25 t de cactus quand on arrive, mais fraîche et gaie à l’intérieur de ses courettes et de ses chambres blanchies à la chaux, où l’on voudra
25 1947, Articles divers (1946-1948). L’attitude fédéraliste (octobre 1947)
26 tres ; mais surtout parce qu’il nous guette tous, à l’intérieur de nos pensées, au moindre fléchissement de notre vitalité, de notre cou
26 1947, Doctrine fabuleuse. Le nœud gordien renoué
27 ient dans les torsions à peine visibles imaginées à l’intérieur de cet objet monstrueux, fait d’une seule corde. Et je passais des heure
27 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
28 voici le paradoxe : dès que ce combat se relâche à l’intérieur de la personne, nous avons la guerre au-dehors. Je m’explique. Quand l’h
28 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
29 voici le paradoxe : dès que ce combat se relâche à l’intérieur de la personne, nous avons la guerre au-dehors. Je m’explique. Quand l’h
29 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
30 tres ; mais surtout parce qu’il nous guette tous, à l’intérieur de nos pensées, au moindre fléchissement de notre vitalité, de notre cou
30 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Libertés « formelles » et libertés « réelles »
31 ident ? Nous l’utilisons largement, non seulement à l’intérieur de notre pays, mais d’un pays à l’autre, à pied, en bicyclette, en auto,
31 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
32 der Materie », in Merkur, n° 60, 1953. On voit qu’ à l’intérieur de son domaine, Schrödinger adopte une attitude docétiste. 28. En un se
32 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
33 n humaine, tandis que nos sociétés se désagrègent à l’intérieur de cadres sclérosés ? Les données générales du problème de la communauté
34 l dans l’entassement de pierre d’une vieille cité à l’intérieur de ses murailles circulaires, l’individualisme tempéré dans la dispersio
33 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’exploration de la matière
35 on der Materie », Merkur, n° 60, 1953. On voit qu’ à l’intérieur de son domaine, Schrödinger adopte une attitude docétiste. 64. En un se
34 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
36 blir le bilan d’une douzaine d’années d’activités à l’intérieur de nos pays, puis de faire face aux problèmes immenses que posent les re
35 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
37 réciproque. Cette relation s’établit tout d’abord à l’intérieur de chaque personne, entre l’individu, qui est l’objet naturel, et la voc
36 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
38 réciproque. Cette relation s’établit tout d’abord à l’intérieur de chaque personne, entre l’individu, qui est l’objet naturel, et la voc
37 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Sur plusieurs siècles de silence « européen »
39 lutte pour ou contre l’hégémonie d’une puissance à l’intérieur de l’Europe. On les voit combinés chez le juriste Pierre Dubois et chez
38 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
40 ue de l’Europe entière, car elle ne trouvait plus à l’intérieur de la France de quoi satisfaire sa grande puissance destructrice. Son ré
39 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (I)
41 ient dû s’opérer ou qui se sont réellement opérés à l’intérieur de ces pays, par suite de tant de nouvelles situations, par suite du cha
40 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — Crépuscule ou nouvelle aurore ?
42 ais, nous sentons tous que l’air est irrespirable à l’intérieur de chaque peuple, parce que c’est un air confiné. Chaque nation qui étai
41 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
43 Germains de l’extérieur, et ceux qui se trouvent à l’intérieur de l’Empire : les seconds défendront l’Empire contre les premiers, prend
44 us admettons instinctivement que chaque individu, à l’intérieur de cette sphère, est représenté par une figure, pour la plupart, aux dim
42 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pour un Dialogue des cultures [Note liminaire] (avril 1962)
45 es vivantes. Après dix ans d’études et d’activité à l’intérieur de la communauté européenne, le CEC a senti que le moment était venu de
43 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
46 gies formatrices de l’Europe. Nous avons retrouvé à l’intérieur de chacun des domaines représentés le spirituel et le civique, l’éducati
44 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
47 urer les libertés et les responsabilités civiques à l’intérieur de la fédération ; d’autre part, de représenter dans le monde la vocatio
48 urelles les plus vivantes et les plus difficiles, à l’intérieur de la fédération vers 1980. Elle ne saurait s’expliquer qu’en fonction d
49 s chocs destructeurs entre États-nations rigides, à l’intérieur de l’Europe, mais aussi à la rendre incapable d’exercer une politique ag
45 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 4. La responsabilité culturelle de l’Église
50 logie qui soit en même temps rigoureuse et vitale à l’intérieur de l’Église. Une Église dont la théologie est vague n’a plus rien à dire
51 remplacent par un ersatz : la fonction du citoyen à l’intérieur de l’État ou du Parti, conformément au décret de l’État ou du Parti. Ell
46 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
52 ît valable pour le monde moderne tout entier. Et, à l’intérieur de l’Europe, elle fait songer irrésistiblement à cette institution dont
47 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
53 aît valable pour le monde moderne tout entier. Et à l’intérieur de l’Europe, elle fait songer irrésistiblement à cette institution dont
48 1969, La Vie protestante, articles (1938–1978). La lune, ce n’est pas le paradis (1er août 1969)
54 cette idée que la véritable aventure humaine est à l’intérieur de chacun de nous, non pas à l’extérieur, dans l’espace, le cosmos physi
49 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’Europe et le sens de la vie (25-26 avril 1970)
55 plus vastes (comme une fédération continentale). À l’intérieur de ses frontières, qu’il déclare naturelles contre toute évidence, l’Éta
50 1970, Preuves, articles (1951–1968). Dépasser l’État-nation (1970)
56 plus vastes (comme une fédération continentale). À l’intérieur de ses frontières, qu’il déclare naturelles contre toute évidence164, l’
51 1970, Articles divers (1970-1973). « S’unir, au-delà de nos fausses souverainetés, pour préserver nos vraies diversités » (mai-juin 1970)
57 rie qui a engendré cet État-nation où coïncident, à l’intérieur de frontières absolument factices, des réalités tout à fait hétérogènes.
52 1970, Articles divers (1970-1973). Denis de Rougemont, propos recueillis par E. Liard (décembre 1970)
58 e souplesse. Une région ne doit pas être contenue à l’intérieur de limites, elle doit rayonner. Les États-nations actuels, qui ont nom F
53 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
59 er, mais pour l’Europe plus particulièrement ; et à l’intérieur de l’Europe, elle fait songer irrésistiblement à cette institution dont
54 1970, Lettre ouverte aux Européens. III. La puissance ou la liberté
60 plus vastes (comme une fédération continentale). À l’intérieur de ses frontières, qu’il déclare naturelles contre toute évidence23, l’É
55 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. II. La Cité européenne
61 ou plus vastes comme une fédération continentale. À l’intérieur de ses frontières, qu’il déclare naturelles contre toute évidence, l’Éta
56 1971, Articles divers (1970-1973). Fédération ou confédération ? (juillet-août 1971)
62 êmes prétentions qui auront écrasé le fédéralisme à l’intérieur de leurs frontières. Tout se ramène donc, en fin de compte, à la seule a
57 1971, Articles divers (1970-1973). L’Europe est d’abord une unité de culture (1971)
63 langue. Prenez la France : on parle huit langues à l’intérieur de ses frontières actuelles : breton, flamand au nord, allemand à l’est,
64 ondiales ; et les régions au-dessous des nations, à l’intérieur de leurs frontières ou à cheval sur les frontières. C’est dire que là en
58 1972, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). De l’unité de culture à l’union politique (17-23 avril 1972)
65 langue. Prenez la France : on parle huit langues à l’intérieur de ses frontières actuelles ; breton et flamand au nord, allemand à l’es
59 1972, Penser avec les mains (1972). Préface 1972
66 trastes. En ce temps-là, le principe du désordre à l’intérieur de nos démocraties capitalistes était d’autant plus mal perçu et dénoncé
60 1973, Articles divers (1970-1973). L’Europe, c’est d’abord une culture (juillet-août 1973)
67 langue. Prenons la France : on parle huit langues à l’intérieur de ses frontières actuelles, le breton, le flamand, l’allemand, le basqu
61 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). IV. Berlin : le second Rapport au club de Rome
68 capitale régissant tout ce qui bouge et le reste à l’intérieur de ses frontières sacralisées — était l’aboutissement inévitable de l’Hi
62 1975, Deux initiatives du CEC : Documents sur l’origine du CERN et de la Fondation européenne de la culture. I. Préhistoire du CERN
69 grouper et à mettre au moins en partie en commun, à l’intérieur de chaque territoire, leurs intérêts et leurs efforts. Ce n’est pas seul
63 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
70 ouvoir, celui qui fait parler l’ordinateur. Mais, à l’intérieur de ce parti, c’est un chaos, que reflète fidèlement l’incohérence de cet
64 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La clé du système ou l’État-nation
71 capitale régissant tout ce qui bouge et le reste à l’intérieur de frontières sacralisées — était l’aboutissement de l’histoire ; et qu’
72 la guerre tant que l’État peut tout se permettre à l’intérieur de ses frontières, et ne reconnaît aucune puissance au-dessus de lui, sa
65 1978, Articles divers (1978-1981). De l’Europe des États coalisés à l’Europe des peuples fédérés (mai 1978)
73 onjoncture mondiale, qu’en est-il de la situation à l’intérieur de l’Occident ? La plupart des Européens ont l’impression décourageante
66 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Introduction
74 onjoncture mondiale, qu’en est-il de sa situation à l’intérieur de l’Occident ? La plupart des Européens ont l’impression décourageante
67 1988, Inédits (extraits de cours). Communautés, communes
75 de “nation”) et définies par un territoire situé à l’intérieur de frontières. Ces communautés électives seront, elles, définies par leu
68 1988, Inédits (extraits de cours). État-nation
76 plus vastes (comme une fédération continentale). À l’intérieur de ses frontières, qu’il déclare naturelles contre toute évidence, l’Éta
77 roduise, au niveau européen, ce qui s’est produit à l’intérieur de ses frontières. À cette supranationalité, synonyme d’uniformisation,
69 1988, Inédits (extraits de cours). Fédéralisme
78 ence, bien entendu sur le plan européen, mais pas à l’intérieur de la France, où on verrait plutôt un mouvement de dissociation, de déce
70 1988, Inédits (extraits de cours). Politique
79 ur, le dogme de la souveraineté absolue de l’État à l’intérieur de ses frontières, et enfin le culte (car c’est une véritable religion)
80 de tous, elle ne peut être exercée réellement qu’ à l’intérieur de communautés petites où peuvent s’établir des institutions favorisant
71 1988, Inédits (extraits de cours). Région
81 t l’alignement artificiel de réalités hétérogènes à l’intérieur de frontières sacralisées et rigides, les régions favoriseront en leur s